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我并不認為教育中的人文學科成分沒有實用學科成分重要。要想充分發展想象力，了解一些關于文學、歷史、音樂。繪畫和建筑的知識是非常重要的。而只有通過想象，人們才知道世界會是什么樣子；沒有想象力，“進步”只能是機械的和微不足道的。但是科學同樣能促進想象。當我還是個男孩子的時候，天文學、地理學在這方面起的作用要比美國、法國和德國文學大。因為我對后者一點不感興趣，只是被迫讀了一些著作。當然這會因人而異。一個男孩或女孩會從一種知識中得到啟發和刺激，也可能從另一種知識得到另一種刺激，我認為當掌握一門課程必須掌握很難的技術時，除非是需要訓練一些專家，否則的話還是學實用性課程好。文藝復興時期，沒有什么現代語言的文學，現在卻有大量的偉大文學。這樣，古希臘傳統的價值大多都可以傳播給并不懂希臘文的人；至于拉丁大的傳統，其價值并不怎么重要。因此，在教育中，對于一般的。沒有什么特殊才能的孩子，我可以不通過大量的學習就可以傳授～些人文學科的知識，以后幾年的教育比較難，我就只教數學和科學知識。但對在某一方面有特殊的愛好和才能的孩子，我會另加對待。要避免形成僵化不變的規則。

一切動物，既然都有感官，所以也都有觀念，甚至還會把這些觀念在某種程度上聯結起來。在這一點上，人與禽獸不過是程度之差。某些哲學家甚至進一步主張，這一個人和那一個人之間的差別，比這一個人和那一個禽獸之間的差別還要大。因此，在一切動物之中，區別人的主要特點的，與其說是人的悟性，不如說是人的自由主動者的資格。自然支配著一切動物，禽獸總是服從；人雖然也受到同樣的支配，卻認為自己有服從或反抗的自由。而人特別是因為他能意識到這種自由，因而才顯示出他的精神的靈性。因為，物理學能夠在某種意義上解釋感官的機械作用和觀念的形成，但是在人的意志力或者勿寧說選擇力方面以及對于這種力的意識方面，我們只能發現一些純精神性的活動，這些活動都不能用力學的規律來解釋。

陽電被設定了，則陰電本身也必然存在著；因為陽電只是作。。。。。

這種種不幸的根源，一部分在于社會制度，一部分在于個人的心理素質――當然，后者本身在很大程度上就是前者的產物。我以前曾有著述，討論如何為促進人的幸福而對社會制度進行改造，因而在本書中我不準備討論戰爭、經濟剝削、恐嚇教育的廢除等問題。

英國。在這方面值得回憶的是，啟蒙運動以伏爾泰的《英國書簡》 [Letters

到詩此時心情大好，聞言嗯了一聲，怪腔怪調地道：“師妹有何賜教？師哥洗耳恭聽！”

第十七章　休謨

能否得出對現實有啟迪的結論？讀完全書后能否對中國哲學之博大精美及其發展全程有初步的了解和領悟？我們的教學目的首先要體現在教材中，所以編好教材對于開好這門課程有著至關重要的意義。

　　你的孩子要讀書，他們在讀書中可以取得他們如果不讀書就不可能取得的知識。如果他去鉆研的話，他們的想象力便將在寂靜的書齋中燃燒起來，而且愈燃愈猛烈。當他們到社會中去生活的時候，他們就會聽到一些鄙俗的話，就會看到一些使他們印象深刻的行為；你再三告訴他們說他們已長成為大人了，因而在他們看著大人所做的事情中，他們不免要追問這些事情怎樣才可以由他們去做。既然別人所說的話，一定要他們聽，則別人所做的行為，他們就可以照著去做了。家中的仆役是隸屬于他們的，因此為了取悅他們，就不惜糟踏善良的道德去迎合他們的心；有一些愛嘻哈打笑的保姆，在孩子還只有四歲的時候就向他們說一些連最無恥的女人在他們十五歲的時候都不敢向他們說的話。她們不久就把她們所說的話忘記了，然而他們是不會忘記他們所聽到的事情的。輕佻的言語為放蕩的行為埋下了伏機，下流的仆役使孩子也成了放蕩的孩子，這個人的秘密，正好供另一個人用來保守他自己的秘密。

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