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　　此外，心靈感應現象與夢絕沒有密切關系，它在覺醒狀態下也能發生。討論夢與心靈感應之間關系的唯一原因乃是：睡眠狀態似乎特別適于接受心靈感應的信息。在睡眠狀態中，我們會做所謂的心靈感應夢；對這類夢進行的分析使我們形成這樣一種信念：心靈感應到的信息與白天的其他殘留物起相同的作用，它同樣被夢的工作所改變，從而服務于后者的目的。

明了波普爾想到的那種對理性行為的背離。那些競爭已使有關的社會瀕臨毀滅的邊緣，

如在法國他們的極端主義后繼者成了“sans culottes”[無套褲漢]一樣，都是可以理

普遍物，但這普遍物通過這第一個揚棄還并沒絕對返回于自身。——自我還沒有以作為自我的自己本身為對象，而只以。。。。。。。。。

　　或許它們代表的是一種自衛性企圖，這種自衛活動在自我之更高的發展階段上，是由其它手段激發的。

　　但是，它們與滿足粗野的原始的本能沖動相比，就顯得很微弱了。

　　就要與bd一樣在同一方向上（因為這就是兩角相等的含義），即它必須要與bd平行；就是說，ba和bd必須永不相交；但是，要形成一個三角形，就必須讓它們相交（存在根據），因而必定跟我們要證明的Ebac＝Eacd所要求的條件相反。

羅毗荼人并非從外地遷來，他們是這里最早的居民。不管怎樣，是達羅毗荼

　　也許，人們根據那些沒有耐心的人的怨言就說，在他們應得上帝的報償以前，上帝就應該報償他們，他必須預先支付他們的美德的價值。啊！我們首先要為人善良，然后才能得福。在獲得勝利以前，我們不能強索獎勵；在工作以前，我們不能硬討工資。普盧塔克說：“在神圣的競技中得勝的人，并不是一進入運動場就算是勝利了的，他們必須跑完了他們的路程之后，才能把榮冠戴在自己的頭上。”

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